有的。
手镯，亦称“钏”、“手环”、“臂环”等，是一种戴在手腕部位的环形装饰品。其质料除了金、银、玉之外，尚有用植物藤制成者。
手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。据有关文献记载，在古代不论男女都戴手镯，女性作为已婚的象征，男性则作为身份或工作性质的象征。在古代社会，人们还认为戴手镯可以避邪或碰上好运气。
老年人去世，身上带的金银首饰取下来好，还是随老人一起火化好？
老人去世，身上所带的金银首饰都必须取下来，千万不可随老人一起火化，因为经过火化炉的高温烧烤，金银首饰都会被高温炉火烧毁掉了。
我奶奶去世的时候，手上也戴着一个玉手镯，我们在帮奶奶穿戴好寿衣寿服之后，就想顺便把奶奶手上戴着的玉镯子给取下来，但这个玉镯子戴在我奶奶手上已经有几十年了，可能是镯子的内圈小一点点吧，当时几个婶婶取了老半天却还是没能取下来，后来我几个叔叔就说：取不出来就算了，陪着老人一起火化吧。我听到后就说不行，玉镯子一定要取下来，要不然火化后也给烧坏了。然后我就让人拿来半碗花生油涂抹在我奶奶的手上和镯子上，然后我们都跪在地上跟我奶奶说，奶奶，我们暂时把你手上的玉镯子取下来，暂时帮你保管好，等你安葬的时候，我们再把你的玉镯子放在金瓮里（坛子里）跟你一起安葬。当时帮奶奶把镯子取下来后就交给我小叔代为保管，等几个月后，我奶奶的骨灰下葬时才把她的玉镯子放在坛子里面一起掩埋，现在我奶奶的玉镯子就陪着她老人家一起埋在她的坟墓里面。
2015年，姥姥寿终，所有的做法都是按照客家人传统的做法操办的，可谁知道寿终当天我那几个姑姑就出现了分歧，她们竟然为了姥姥身上的金银首饰起了纷争。
姥姥生前生了五个姑姑和我爸爸，这辈子她还算没白活，活了88岁，姑姑和爸爸对她还是很孝顺的，要说物质上的孝顺，那就是我的大姑姑。
大姑姑家庭状况普通，是一个文化家庭，在这么多孩子中，她对奶奶是最好的，每次来我家的时候，不是给姥姥带了衣服就是带了姥姥喜欢的首饰，其中就有很多姥姥生前的一些金银首饰，身上的金耳环、手上的金手镯、金戒指都是大姑姑给买的。
而别的姑姑他们其实比大姑姑家庭条件好，他们每次来就是给姥姥一些钱或者买点吃的，相对来说没有大姑姑孝顺。
姥姥去世那天，大姑姑在身边，而其余的姑姑还在赶回来的路上，姥姥就说了要把身上的首饰取下来留给后代，话还没说完姥姥就离世了，当时爸爸就陪在身边。
我们客家人有一个习俗，老人家停止呼吸那一刻需要立马给老人洗澡，目的就是防止硬化，当然，还有一个就是需要给她赶紧穿起寿衣，以表示对逝者的尊重。
在洗澡的过程中，别的姑姑都赶到了，爸爸就让大姑姑给姥姥身上的饰品给取下来，毕竟躺在水里，饰品更好取。站在一旁的几个小姑姑就不乐意了，觉得这个是姥姥的饰品就该陪着她入葬。
首先大姑姑这人是一个文化人，她觉得姥姥生前的吩咐是取下来，爸爸也听着，另一个按照客家人的传统就是流传后代。这里的争议确实有一点，客家人要留遗物就需要在逝者活在最后一刻之前把身上的东西取下来，交代留到下一代传承。可当时，姥姥断气太快了，压根来不及取下来，所以这个东西到底是留还是取呢，成了姑姑的矛盾，具体矛盾的起因后文会说到。
那么老人去世后，身上的金银首饰到底怎么处理比较好呢？当我目睹了我们村的一个现象后，我还是强烈建议取下来才是最正确的。我们暂且不谈老人身上的饰品在殡仪馆是否被工作人员处理了，就当没有处理，这个情况下，按理说就是在盒子里随老人的骨灰一起放置了。
我们农村是在一个偏远的农村，农村人这边端回骨灰盒后的处理方式有三种，一种是放在公墓上埋葬、一种是端回村里统一建设的骨灰盒安置房里统一管理、一种是直接在山上做墓地。我们这边大多数人都是选择在山上取两三平米做一个墓地。
相信住在农村的人都知道每个村都会有那么几个“守村人”，我们村也不例外，我们村这个守村人是个男的，脑袋不是很正常，流口水，吐字不清，整天穿的不整齐。这个守村人在他父亲活着的时候比较正常，毕竟他的父亲还是会严加管教的。
后来这个守村人的父亲去世后，家里已没有任何亲人，脱缰的野马开始满村打盹，谁家有红白喜事他都知道，不过大家对他还是很尊重，直到后来他的一个做法，让我们村的人不再欢迎他。
隔壁村有一个人心很坏，知道这种守村人做了坏事，派出所也是拿他没办法，所以就起了歪心思。村里那人知道这个守村人什么也不怕，家里没饭吃，那就请他吃饭，会抽烟，就买烟给他抽。买通了这个守村人后，守村人也对他特别友好，让他做什么他都愿意。
在受人指使的情况下，这个守村人每天夜晚就去挖墓，而我们这边的墓地都是比较现代化，墓碑都是可以从墓顶盖直接拔出来，是个活动的，就像门栓一样，只需要把盖子撬了，墓碑就可以拔起来。
这个守村人就是这么干的，他这么做就是把骨灰盒里面老人去世后留下来的首饰全部拿走，随后还不忘把墓碑恢复原样。一开始我们全村人都以为是他自己所为，只是报警罢了，但是，派出所抓去关了几个月又放出来，毕竟守村人不是很正常，在拘留所也是很麻烦的。
后来，村民试探他为何要这么做，守村人说是隔壁村的一个人让他做的，但是，大家都知道守村人说的话可能都是胡话，何况这事谁又会难么没良心指使他这么做呢。所以这个疑点只能说半信半疑了，村里人决定把他赶出这个村，但是效果很差。
那么到底是取下来还是留着呢？每个地方的说法不同，客家人是这么想的。首先，姥姥活了88岁，这对于人类来说，这个年龄算是高寿了。客家人认为老人身上的东西特别是可以长期保留的就需要留下来。一般在生前，老人就会交代把身上的东西留给谁的问题。大姑姑认为要取下来但是她也是得不到的。虽然是大姑姑买的，但是我们客家人认为，姥姥身上的东西是要留给自己后代，也就是说要留给爸爸这才叫传宗接代。为何要留给爸爸而不是让大姑姑自己留着呢？
我们这边的说法是，爸爸的后代有儿子，爸爸接管后，等孙子结婚娶妻的时候是要拿给孙媳妇的，而为了防止这东西被认为是死者的，所以必须是生前就取下来交给儿子，如果老人家儿子多的，要么就是儿子几个商量要不要，如果有主动放弃的就留给需要的，如果都想要留下来传宗接代，那么就需要商量着分，比如一个人拿戒指，一个人拿手镯，一个人拿耳环。
分多分少无争论，老人说的算。而有些人就会说了，农村很多贫穷的家庭怎么会有这么多首饰呢？
我们这边的做法可能令很多人不理解，我们这边有一种习俗就是“念佛”，每个村里人在生前的时候都会请人算一算什么时候有卍道，也就是可以“念佛”的时间，这天他们不仅需要穿寿衣，而且孩子们必须给他们买首饰，而这些在这天超度过的首饰都是代表长命的意义，希望戴上后的每一代人都长长久久。这就是首饰的来源。
那么几个姑姑为何又要闹这个矛盾呢？这是我们这边的传统，我具体说道。我们这边传统上来说，老人在生前交代了但是还没取下来，就表示老人只是说说，也就是说老人还是希望把首饰带走，所以，这个时候我们是一般不会取下来。至于大姑姑要取下来也是尊重了姥姥的吩咐，当然，爸爸也是做了证人，只是证据不足。按照传统做法，这种情况是不能再取下来，需要随着姥姥进入火炉再进骨灰盒，希望这个首饰能够陪伴她一生，也叫有始有终。
作为文化人的大姑姑，觉得尊重姥姥的做法就是尊重她，而且还能够传承给后代，这更是一举两得，作为没什么文化，但是有一定收入的别的姑姑并不是在乎那个东西，而是觉得烧越多那些饰品给她越好，希望她到另一个环境里也能用上。这就是比较封建的思想，也是矛盾的所在。
写在最后我是一个比较传统的人，我也是一个国际海员，姥姥在我跑船时间，每次都会我祈福平安，我觉得这十几年的跑船顺顺利利，心里也是很踏实，所以我相信很多传统的东西该延续的就延续，该尊重的就得尊重。